内容摘自网络，作者不详。
关于中国巫术，纵谈分说，也没有一个确切的统一的说法。因为青睐玄幻的事物，并且对中国古代用药使毒惑心之术有一定程度的莫名喜好，就从网上等搜索整理了一些有关资料，先列出一些巫术的相关资料吧，并不一定真实，大家权当知晓了解一下就行咩，不用太严肃认真看待的，不然会累死＝＝。
『二』道法符箓与古代巫术
道教由先秦巫术发展而来，因此，和佛教相比，道教更注重的是"术"，即操作性，而非"理"，不像佛教那样尚谈玄理，好斗机锋。如果说佛教因理论高深而具有可听性的话，那幺道教则因法术奇奥更具可视性。道教之"术"，包括种种科仪、法术，道法符箓便属于法术的一种。虽然，在先秦巫术阶段尚无道符，但先秦的种种巫术在道符中几乎都有对应品，这说明，巫术入道后，往往通过道符的形式表现出来，符箓成为道术的基本形态。以时间界定，早期道教指先秦两汉之际道教的形成时期。这一时期的巫术，由于未经道教的整合，不仅方法多样化，连名称也不一致，概而言之，有以下数种：
（1）方。方即方法、方术。宋玉《高唐赋》："有方之士：羡门、高骆。"有方之士，即有方术的人。《史记封禅书》："李少君亦以祠灶、谷道、却老方见上。其游以方遍诸侯。"李少君是汉武帝时著名的方士，他带着祭祠灶神、辟谷术、长生不老的方术去晋见皇帝，并携其方术遍游诸侯之国。《史记始皇本纪》："卢生说始皇曰：…方中，人主时为微行，以辟恶鬼，恶鬼辟，真人至。人主所居而人臣知之，则害于神。"方中，即方术之中。按方术的说法，皇帝须经常微服出行，以辟恶鬼，且所居之处，也不要让大臣知道，否则，将有害于宅神。方又称为方数。《史记扁鹊仓公列传》，淳于意云："臣意家贫，不修家生，出行游国中，问善为方数者，事之久矣，见事数师，悉受其要事，尽其方书意。"
或称方技。《论衡道虚篇》："世见黄帝好方术。方术，仙者之业，则谓帝仙矣。夫禹至会稽治水，不巡狩，犹黄帝好方技，不升天也。"上文中，"方术"与"方技"互文，可见，方技即方术。其实，"方"
与"技"亦可通训。《史记扁鹊传》："是好为方，多技能。"这是同一语意采用不同的措词。方技的内容，按刘歆《七略》的说法，有以下四种："论方技为四家，有医经家，有方家，有房中家，有神仙家。"
或称方略。《史记淮南王安传》："游士奇材诸辨士为方略者，妄作妖言，谄谀王。"这里的"方略"即方术。《论衡道虚篇》对此有一段注脚："安嗣为王，恨父徙死，怀反逆之心，招会术人，欲为大事。伍被之属，充满殿堂，作道术之书，发怪奇之文。"王充将"方略者"称之为"术人"，可见方略即方术。
（2）法。法与方可以互训，古书中常常"方法"合称。《吕氏春秋先识览》："妲己为政，赏罚无方，不用法式。"上曰"方"，下曰"法"，互文也。法也即方术，故行使方术又称之为"作法"，"画法"。《中论修本篇》："行秽者，人不使画法，以无验也。"方术之书也称为"法"，《汉书京房传》："上封事曰：《法》曰，道人始去，寒，涌水为灾。"
或称法术。《韩非子观行篇》："有贲育之强而无法术，不得长生。"这里的"法术"，指长生法术。
（3）术。术本意为道路，引申为通神的方式。《论衡乱龙篇》："孝武皇帝李夫人。夫人死，思见其形。道士以术为李夫人。"孝武皇帝即汉武帝，道士即方士李少翁。《史记封禅书》亦载此事，但李夫人记作王夫人。云："夫人卒，少翁以方盖夜致王夫人。"
"术"此作"方"，可见术与方相通。或称术学。《汉书伍被传》："淮南王安好术学，招致英隽以百数。"所谓"术学"，即方术之学。或称术艺。艺者，技能。古代以礼、乐、射、御、书、数为六艺，可见方术也属六艺之一。《后汉书方术樊英传》："尝有暴风，从西方起。英谓学者曰，成都市火甚盛。因含水，西向漱之，乃令记其日时。客后有从蜀都来云，是日大火，有黑云，卒从东起，须臾大雨，火遂得灭。于是天下称其术艺。"
（4）数。数本意为数数，古代占卜往往通过数数决定吉凶，故数为方术之一，即术数。《史记扁鹊仓公传》："太仓公者，姓淳于氏，名意，少而喜医方术。高后八年，更受师同郡元里公乘阳庆。…光又属意于殷，曰：意好数，公必谨遇之。"前云淳于意喜医方术，后云其好数，可见数即"方术"。或称数术。在《后汉书方术传序》中，直接以数术代表方术"夫物之所偏，未能无蔽，虽云大道，其故或同。若乃《诗》之失愚，《书》之失诬；然则数术之失，至于诡俗乎？极数知变而不诡俗，斯深于数术者也；故曰，苟非其人，道不虚行。"数术所包含的方术种类，据《汉书艺文志数术家》，有以下六类：形法家，杂占家，其蓍龟家，五行家，历谱家，天文家。
（5）道。道即信道，引申为通神方法，故掌握其方法谓之"有道"、"得道"，有道或得道之人谓"道士"、"道人"。此"道"与方术之"方"相通。《论衡道虚篇》："朔无少君之方术效验，世人何见，谓之得道？"朔即汉代名士东方朔，少君指李少君，汉代方士。文中前"方术"，后曰"道"，上下互文，意思相同。或称道艺。《后汉书方术传序》："汉自武帝颇好方术，天下怀协道艺之士，莫不负策抵掌，顺风而届焉。"
早期道法，虽然没有以符箓作为表现形式，但却成为后来道法符箓的张本。换言之，道法符箓几乎都可以找出早期法术的胎印。
玉清宗坛「道家祝由术元灵水法」高级研修班
老师简介
木子道人，又名清霄真人，王玄柔，王明通，王鼎湖。祖籍山东。
中国道文化研究院院长
中国易经研究院院长
“玄真字画”创始人
“道家五行声韵疗法”创始人
道教“玉清道”创始人
张天师符咒第六十五代传人
茅山上清符咒第七十九代传人
武当山武当派祖庭张三丰第十四代传人
“神霄派天罡五雷法”第十七代传人
“正一清微派”第二十三代传人
道教全真龙门派第二十代传人
中国安阳周易研究会:理事
何为水法
道家法术之所以能够延续她辉煌的历史，就在于其可以使修炼者接通宇宙星宿或某种灵子的信息能量场，并使自身或周围客体的物质性状发生某种改变。
水法，是道教法术的入门必经之路。没有水法的修炼，就不可能有法术的展现，这是最为基础的，也是最难求到的。水，为上善之物，生养百灵，奔流于山川江河之中，凝聚自然天地之灵气。水，琼浆玉液，修炼、治病必不可少。水是有生命力，蕴涵情感的。水本身具有传递信息，凝聚信息，融合信息，交感信息的作用，通过长期修炼中将自身精气通过以符篆的形结合咒语手诀，把真炁（宇宙的信息）凝聚于水中，最后在通过水修炼自身的能量气场。学习内容
授课内容
一、道家元灵水法上编:
前言
1、法水须知
2、五可传授
3、六不解救
4、法水特点
5、敕水步骤
6、解救方法
7、几种特殊的法水
(1).祖师水
(2).端午水
二、道家元灵水法下编:
1.元灵水的修炼法
2.万病一碗水
3.百病通用水
4.药王水
5.除邪病水
6.除癔病水
7.健康水
8.强身水
9.止痛水
10.止血水
11.化骨水
12.雪山水
13.火神水
14.化肿毒水
15.化疮水
16.治疟疾水
17.治呕逆水
18.散瘀堵（结）水
19.接骨水
20.封伤口水
21.治皮肤病水
22.眼疾水
23.治颈椎病水
24.治麦粒肿（偷针眼）水
25.打鼾水
26.求子嗣水
27.安胎水
28.顺利分娩水
29.催生水
30.除瘟疫水
31.睡眠水
32.延寿水
33.保命水
34.解毒水
35.升学水
36.招财水
37.发财水
38.五路进财水
39.护财水
40.夫妻和合水
41.净身水
42.护身水
43.定心安神水
44.长寿水
45.转运水
46.平安水
47.夜行平安水
48.家运兴旺水
49.幸福好运水
50.车公水
51.广结人缘水
52.如意水
53.求姻缘水
54.回心转意水
55.官讼必胜水
56.虫兽不侵水
57.百无禁忌水
58.美容水
59.小儿夜啼水
60.送丧无恶水
61.聪明水
62.收惊水
63.顺利成长水
64.五雷水
65.化太岁水
66.除人际失和水
67.消除困厄水
68.驱除怪异水
69.消灾水
70.除秽水
71.除凶梦水
72.除犯凶日水
73.除妨克水
74.祛除相思水
75.戒色水
76.解毒水
77.解蛊毒水
78.斩桃花水
79.灭凶除恶水
80.避祸水
81.避刀兵水
82.解冤水
83.解小儿七十二关煞水
84.除邪水
85.化解冤亲债主水
86.驱鬼水
87.除魔水
88.祛煞水
89.防盗水
90.止自杀水
91.除孤寡水
92.制鬼水
93.斩鬼水
94.降妖水
95.灭小人水
96.镇火灾水
97.除精魅水
98.镇邪祟水
99.破邪法水
.反报水
.收邪仙水
.破土动工水
.修造吉顺水
.镇宅水
.镇坟墓水
.镇凶宅水
.拆修老屋水
.宅犯凶星水
.安镇五方水
.反凶为吉水
.普度（救）水
.金光水
培训对象
零易学基础即可学习，学后可运用水法有效地为家人和身边的朋友解决生活中的问题。
关于报名
学费:元。报名费0元(含在学费里)。食宿自理！
学时:三天
小班授课，满三人便开课，学习地址只通知交报名费的学员。
绝对干货，不掺水分，学后即可实际操作！
联系方式：（同