这篇讲公社化时期女社员田间群发癔症的文字，是全球互联网上前所未有的资料。尽管它具有独一无二的位置，却并非专业的医学文献，适当的说法，它属于弱文学式的医学文化的类别；从社会记忆的角度论，则与“史海钩沉”的性质类似。
癔症，癔病，歇斯底里，和新兴的病症称谓“转换障碍”、“分离障碍”，同一个意思。“歇斯底里”的陈旧称谓音译自拉丁文，词源于希腊文“子宫”。这个词说明女性性别和癔病的关联度，最初此病是被当作女性特有的。当时外国医生认为是“子宫扰动”所致，具体说就是“子宫顶到了喉咙”。这真像个“神解释”，可它还是“唯物主义”的，而我们中国民间传统的讲法，此病况即“中邪”、“鬼上身”、“得撞客”。“癔病”之称则比较进步，指向“心意病”，突出了无鬼论。
见证人这样讲述：几十个青壮女劳力正在大田干活，忽然，一阵风吹过来，怪事发生了。有的哭，有的笑，有的唱，或者哭了笑、笑了哭、又哭又笑，有的跑来跑去，有的怪模怪样跳舞，有的满地打滚，还有的傻傻的直挺挺的坐在地上……大约持续十几分钟，女人们恢复正常，擦泪、整衣、拍拍土，然后继续干农活。问刚才怎么回事，所有的女人全都不记得，和什么都不曾发生过一样。
据现场目击者讲，看到当时的场面自己也感觉恐怖、心慌，整个生产队的青壮女人顿时全都疯傻，叫谁看见谁都会吓得够呛。可以肯定，见证人所说的“一阵风”和真实的诱因全然无关。田野里有风，再平常不过，没风倒是少见的情况。目击者之所以这样说，说明他在努力寻找原因，并倾向于“外因引起”的认定（或许“邪气”、“中邪”的说法在其背后起着影响作用）。另外，将一阵风与病状直接挂钩，还说明农民们实在是找不出什么具体原因。集体癔病，诊断当然正确。这大田癔症的发病率如何呢？没有确切统计。借印象与推理说话，此病不罕见，但也并非流行病。当我还是少年的时候，曾多次听到过农民讲这现象，都是在提到鬼神话题时讲到他们村里的故事，这说明在一个县域之中，此症也不是个别现象。再就是，我从一本80年代末出版的正式医学教材中，见过对此症的简短介绍，在“癔病”一节单列，也就是被当作集体癔症的一特殊类型看待。该教材讲此症“原因不明”，近年已随生产队集体劳动的消失而消失。
原因不明，缺乏研究，有其自然的理由。第一，突如其来又快速消失，专业人员碰巧在场的机遇微乎其微；第二，患者集体发作又集体遗忘，对事件过程、他人表现、自身感受等，没有一个发病人留下记忆和表述，因而缺乏起码的研究资料；第三，医界没有考察研究的动力，因为考察报告的结论绝不会是“正面”的，病因没好事，调查之前即可认定，为医学研究而被扣上抹黑“社会主义新农村”的政治帽子，谁都不情愿。
本人不才，乐意对此妄加探讨。女社员大田集体癔病的具体原因不明，或者说找不到任何具体原因，那么，这诱因就是综合性的原因。（一）此病症存在的时间跨度为上世纪60、70年代，随人民公社解体、承包责任制实施而消失；发病区域在中国北方贫困落后的乡村，发病地农民不得温饱，生活极端艰难。这两个宏观现象，说明此病与生产财富及物质生活状况高度相关。（二）发病地女性心理状态趋同化，乃此病集体发作的条件之一。各家现实生活中的难处都差不多，感受到的压力相似相同，身体疲惫与心理挫折程度亦区别不大。“同悲”之症，与“均穷”现实相吻合。（三）女工人（包括农场女工）也集体劳动，但没有原因不明的集体癔症，而中国北方的青壮妇女，在生理上、遗传素质上并无“农民妇女”与“工人妇女”之分。很显然，人种、生理相同的“北方农妇”与“北方女工”，在精神内涵、心理特质方面，并非同一类“女人”。这现象说明的是“工人阶级”与“农民阶级”生活中存在巨大差距。女工之生活压力、文化环境以及生理、心理的疲惫程度，已经不足以导致集体癔症，而“农民”对“非农”的羡慕，其实是对“跨越阶级鸿沟”、进入“较正常人类”行列的向往。（四）集体癔症都有具体诱因，许多当事人可以清醒叙述过程、体验，而与其他类型集体癔症截然不同的一点，即女社员集体癔症患者的全无记忆。这是重要的医学证据：第一，无记忆现象说明真的无具体诱因，局中人全浑然不觉；第二，“对创伤性事件有部分或完全遗忘”为癔症患者发病后的特征之一，而女社员完全遗忘曾有过的不正常举动与心态，只能说明这件事本身就是“创伤性事件”。结论一：女社员群体面对同一个恐怖的事件，关心同一个或同一组问题，这恐怖事件和严重问题即他们的共有的生存状态。结论二：女社员大田集体癔症，是这个群体本能的无意识的自救方式——极端压力让他们濒临身心全面崩溃，为避免“一败涂地”，我们还不了解的诡秘的生物自救机制，运作了一场小规模的“精神溃堤”，让难以忍受、担承的苦难人类暂时失去自主意识，以一时的无我、非人及紊乱为代价，释放恶能量、调整心身以带来有利于困苦环境中生存的生物性后果。（图文无关）作者：黎明，凯迪评论家最强大脑每日一问
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