中国人多有祭祖、扫墓、踏青之习，亦有鬼神禁忌之说，古代人们神蒙未开，鉴于鬼神信仰多有祝由说病，本文讲述何为祝由，病由心生，解开祝由治疗心理疾病、精神障碍的神秘面纱。
一、何为祝由
依据张介宾的理解，“祝，咒同。由，病所从生也。”
祝由即咒由，“咒”乃远古巫术中用以除灾驱鬼的口诀；“由”乃病由，从古代祝由医案来看，多指鬼神信仰中的事件，即患者精神生活中发生的与鬼神有关的事情，患者坚信并由此诱发强烈的情绪、行为障碍。故而祝由是以“咒”的形式，针对鬼神为病的疗法，其中有两种截然不同的方法，一种是祈祷、祭祀，以求祖先保佑，鬼神宽宥。另一种是打骂鬼魅，以驱逐鬼魅带来的疾病。
而王冰则将祝由释为单纯的“祝说病由”。到了清代，吴鞠通《增订医医病书?治内伤须祝由论》说：“祝，告也。由，病之所以出也。”即告知病的来由。
“吾谓凡治内伤者，必先祝由。盖详告以病所由来，使病人知之而勿敢犯，又必细体变风、变雅，曲察劳人思妇之隐情，婉言以开导之，庄言以振惊之，危言以悚惧之，必使之心悦诚服，而后可以奏效如神。”
在吴氏的认识中，七情内伤均可祝由，已不限于鬼神为病了。
二、祝由是传统医学的重要组成部分
祝由源自上古巫医时代，刘向《说苑?辨物》记载：
“苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳。诸扶而来者，舆而来者，皆平复如故。古祝由科，此其由也。”
患者有搀扶来的，有车载来的，都能康复，祝由的应用和疗效，可见一斑。
《内经》则把祝由作为一种与针、药并列的治疗方法，认为可以移精变气，治疗疾病。
“黄帝问曰：余闻古之治病，惟其移精变气可祝由而已，今世治病，毒药治其内，针石治其外，或愈或不愈，何也？岐伯对曰：往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷慕之累，外无伸宦之形……故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而已。”
并且进一步阐明了祝由的机理：
“先巫者，因知百病之胜，先知百病之所从生者，可祝而已也。”（《灵枢?贼风》）
马王堆出土的《五十二病方》已有相当完整的祝由术记载，如治疣的祝由方法：
“以月晦日之丘井有水者，以敝帚扫疣二七，祝曰：‘今日月晦，扫疣北。’入帚井中。”
除使用语言外，还利用了天时、环境、行为等辅助方法进行祝由治疗。
隋唐时期祝由术有了长足发展，《诸病源候论?养生导引法》有专篇论述，孙思邈《千金翼方》卷二九《禁经上》说：
“医方千卷，未尽其性，故有汤药焉，有针灸焉，有禁咒焉，有符印焉，有导引焉。”
其中的禁经，是较为完整的祝由术资料。正是在隋唐，祝由成为医事制度规定的专科，开始被正式纳入官方医学范畴，《隋书》卷二十八有“祝咒博士二人”，《唐六典》卷十四载“禁咒师二人，禁咒医八人，禁咒生十人”。宋代有金镞咒噤科，元代正式命名为祝由科，明代依沿旧制。医院废除祝由科一职，但满族信仰萨玛教，对患病者除正规医药外，尚保留“跳神”习俗，以驱役鬼神。
可见，祝由术历史悠久，流传地域广，延续时间长，历史上曾是传统医学的重要组成部分。
三、祝由存在的合理性和现实性
那么，是什么原因使“祝由”在清以后逐渐退出医学领域呢？尤其近代人，以它为迷信而唾弃之。实际上，揭开后世贴在祝由表面的标签，不难看出它存在的合理性和现实性。
首先，古人很早就认识到，除了七情、六淫外，还有尚未被认识的致病因素，那就是“鬼神致病说”，所谓鬼神致病，其实是一种心理因素所致的疾病，鬼神是不存在的。古人云：
“吾心无鬼，鬼何以侵之，吾心无邪，邪何以扰之，吾心无魔，魔何以袭之。”
四、故鬼神致病皆由心生
祝由治疗疾病的病因大多是特定文化背景所致的心理不健全，故七情、六淫相乘而袭之。有很多种病，是间接由心理因素所致，所以其源在心。《内经》的基本立场是唯物的，是不信鬼神的。《素问?五脏别论篇》说：
“拘于鬼神者，不可与言至德。”
世上没有鬼神，但有“拘于鬼神者”，即心中之鬼神。直接针对患者“拘于鬼神”的心理，灵活利用这种心理现象，顺势利导达到治疗目的，较之“与言至德”，即告诉患者科学的非鬼神的道理更迅捷而事半功倍。现代心理学认为，心理支持对患者缓解精神压力极为重要，因患者本人感到他人不理解自己，于是实际存在的外在支持难以转化为内在支持，患者会感到孤立无援。
其次，我们总将迷信与信鬼神等同起来，实际上只要对事物迷恋至盲目相信的程度，都叫迷信，非独鬼神。现今社会文化背景趋于多元化，其中迷于鬼神、财物、名誉、生死等等者比比皆是，这种文化背景制造的患者并不少见。治疗这种心有所拘者，古代的祝由术有很多可借鉴之处。可以顺势利导地使患者接受心理暗示，祝由的过程符合现代心理学归因替代的法则，此“由”未必是“真理”，但能使患者接受，并顺利消除其情志障碍，符合中医急则治标的原则。现代医学分科越来越细，身与心在治疗上往往被机械地分开，而传统中医则永远把身心看成无法分割的整体，于是痛心疾首地呼喊：无情之草木，怎治有情之病？古代祝由术常常融于内外科中，与刀针、药石一同治病救人，应该引起我们当代中医师的深思。
当然，祝由是在特定的历史文化背景下产生的，时事异也，现代人自然觉得它荒诞不经。我们只有逐步深入地探索，掀开它“画符念咒”的神秘面纱，其合理的内核才会逐一展现，为我所用。理解的，为我所用；不能理解的，敬畏之，少一点盲目唾弃
玉清宗坛「道家元灵水法」高级研修班
老师简介
木子道人，又名清霄真人，王玄柔，王明通，王鼎湖。祖籍山东。
中国道文化研究院院长
中国易经研究院院长
“玄真字画”创始人
“道家五行声韵疗法”创始人
道教“玉清道”创始人
张天师符咒第六十五代传人
茅山上清符咒第七十九代传人
武当山武当派祖庭张三丰第十四代传人
“神霄派天罡五雷法”第十七代传人
“正一清微派”第二十三代传人
道教全真龙门派第二十代传人
中国安阳周易研究会:理事
何为水法
道家法术之所以能够延续她辉煌的历史，就在于其可以使修炼者接通宇宙星宿或某种灵子的信息能量场，并使自身或周围客体的物质性状发生某种改变。
水法，是道教法术的入门必经之路。没有水法的修炼，就不可能有法术的展现，这是最为基础的，也是最难求到的。水，为上善之物，生养百灵，奔流于山川江河之中，凝聚自然天地之灵气。水，琼浆玉液，修炼、治病必不可少。水是有生命力，蕴涵情感的。水本身具有传递信息，凝聚信息，融合信息，交感信息的作用，通过长期修炼中将自身精气通过以符篆的形结合咒语手诀，把真炁（宇宙的信息）凝聚于水中，最后在通过水修炼自身的能量气场。学习内容
授课内容
一、道家元灵水法上编:
前言
1、法水须知
2、五可传授
3、六不解救
4、法水特点
5、敕水步骤
6、解救方法
7、几种特殊的法水
(1).祖师水
(2).端午水
二、道家元灵水法下编:
1.元灵水的修炼法
2.万病一碗水
3.百病通用水
4.药王水
5.除邪病水
6.除癔病水
7.健康水
8.强身水
9.止痛水
10.止血水
11.化骨水
12.雪山水
13.火神水
14.化肿毒水
15.化疮水
16.治疟疾水
17.治呕逆水
18.散瘀堵（结）水
19.接骨水
20.封伤口水
21.治皮肤病水
22.眼疾水
23.治颈椎病水
24.治麦粒肿（偷针眼）水
25.打鼾水
26.求子嗣水
27.安胎水
28.顺利分娩水
29.催生水
30.除瘟疫水
31.睡眠水
32.延寿水
33.保命水
34.解毒水
35.升学水
36.招财水
37.发财水
38.五路进财水
39.护财水
40.夫妻和合水
41.净身水
42.护身水
43.定心安神水
44.长寿水
45.转运水
46.平安水
47.夜行平安水
48.家运兴旺水
49.幸福好运水
50.车公水
51.广结人缘水
52.如意水
53.求姻缘水
54.回心转意水
55.官讼必胜水
56.虫兽不侵水
57.百无禁忌水
58.美容水
59.小儿夜啼水
60.送丧无恶水
61.聪明水
62.收惊水
63.顺利成长水
64.五雷水
65.化太岁水
66.除人际失和水
67.消除困厄水
68.驱除怪异水
69.消灾水
70.除秽水
71.除凶梦水
72.除犯凶日水
73.除妨克水
74.祛除相思水
75.戒色水
76.解毒水
77.解蛊毒水
78.斩桃花水
79.灭凶除恶水
80.避祸水
81.避刀兵水
82.解冤水
83.解小儿七十二关煞水
84.除邪水
85.化解冤亲债主水
86.驱鬼水
87.除魔水
88.祛煞水
89.防盗水
90.止自杀水
91.除孤寡水
92.制鬼水
93.斩鬼水
94.降妖水
95.灭小人水
96.镇火灾水
97.除精魅水
98.镇邪祟水
99.破邪法水
.反报水
.收邪仙水
.破土动工水
.修造吉顺水
.镇宅水
.镇坟墓水
.镇凶宅水
.拆修老屋水
.宅犯凶星水
.安镇五方水
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培训对象
零易学基础即可学习，学后可运用水法有效地为家人和身边的朋友解决生活中的问题。
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学费:元。报名费0元(含在学费里)。食宿自理！
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